[ Isvara Giornale IT ] - Verita’ sul sacro rapporto Guru-discepolo
23 03 2008
Ringrazio Bhakta Giovanni per le parole gentili.
Ma e’ un dato di fatto comprovato che io dico solo quello che ho capito o quel poco che ho realizzato dal mio Maestro spirituale. Il suo e’ un oceano di conoscenza trascendentale, la mia una goccia di quell’oceano.
La quantita’ di informazioni che Srila Prabhupada era capace di sciorinare mi ha sempre “confuso”, nel senso che non riuscivo a capire come era possibile che un essere umano potesse sapere tutte quelle cose.
Per i suoi scritti, pensavo che potesse avere i libri degli altri accanto e prendeva da li’, cosa che comunque faceva. Ma quando mi ci sono trovato personalmente di fronte mi sono reso conto che quelle cose venivano proprio da lui. Era capace di parlare di tutto con una naturalezza e con una profondita’ per le quali trovo difficolta’ a trovare aggettivi.
Anche oggi quando ascolto le sue lezioni ho lo stesso effetto di sorpresa profonda, solo che adesso capisco che la sua conoscenza proveniva dal piano divino.
Citazione:
1)Come mai la parampara vaishnava non menziona Arjuna, immediatamnete dopo Krsna, bensì Brahma?
Krishna spiego’ la conoscenza trascendentale ad Arjuna, cosi’ come l’ha parlata tante altre volte a tanti altri. In quel caso specifico non risulta che nessuna linea di maestri ne sia scaturita, in quanto Arjuna non ha avuto nessun discepolo.
Citazione:
2)Chi dovrà scegliere il 33esimo anello della parampara, cioè identificare il diretto successore di Prabhupada, secondo quali criteri agirà? Quando potrà avvenire questo?
Il 33esimo anello lo scegli tu quando avrai scelto il tuo Maestro spirituale. Per te quello e’ il 33esimo anello.
Vediamo se riesco a spiegare meglio la questione.
Facciamo un grafico:
A ha tre discepoli: B, C e D.
B anche ne ha tre: E, F e G
C due: H e I.
D altri due: L e M
Ognuno di loro ha a loro volta alunni.
Qual e’ la parampara dei discepoli di L?
A - D - L
E la parampara dei discepoli di H?
A - C - H
E quella dei discepoli di F?
A - B - F
Provate a ramificare questo “albero” con centinaia di rami e ramificazioni. Se mille anni dopo qualcuno che fa parte della linea di E chiede: “ma quale e’ quella giusta? perche’ qui ce ne sono tante, tanti nomi, sono confuso, come mai?”
La ragione e’ che ci sono tante parampara perche’ ognuno ha la sua scuola e il suo Guru. Se il Maestro e’ autentico sono tutte buone allo stesso modo.
La mia Brahma-Gaudiya Parampara e’ (andando all’indietro)
- Srila Prabhupada
- Srila Bhaktisiddhanta
- Srila Gaurakishora
ecc.
Per il discepolo di un confratello di Srila Prabhupada (uno a caso, Sridhara Maharaja) sara’
- Srila Sridhara Maharaja
- Srila Bhaktisiddhanta
- Srila Gaurakishora
e Prabhupada non comparita’ affatto perche’ e’ un’altra linea.
Per la stessa ragione un discepolo di un altro discepolo di Srila Gaura Kishora non mettera’ affatto Srila Bhaktisiddhanta.
Percio’ le Parampara (linee) delle varie Sampradaya (scuole) appaiono diverse.
In tutte le parampara della scuola di Brahma apparira’ egli come primo della lista, visto che Krishna e’ il vishaya di tutte le quattro Sampradaya Vaishnava autentiche.
Dunque il giorno in cui accetterai un tale Vaishnava come Guru egli sara’ il tuo 33esimo anello della Brahma - Madhva - Gaudiya - Sarasvata - Bhaktivedanta Sampradaya. Da lui imparirai a essere un devoto.
Mi auguro di essere riuscito a rendere l’idea.
Citazione:
però hanno ovviamente tutte un’origine comune. Questo percorso che hanno in comune dove si ferma? quand’è che nasce la diversificazione?
quindi ci sono tante parampara.
Nessuno puo’ essere uguale all’altro. Non c’e’ l’assoluta eguaglianza nel mondo spirituale.
Nel momento in cui la conoscenza e’ parlata da un altro, hai una diversificazione. Questa e’ la legge dello “shuka”, del pappagallo, che non vuole dire “ripetere a pappagallo” ma avere la qualita’ di poter beccare il frutto e renderlo piu’ dolce. Chi non conosce l’analogia lo chieda e la spiego meglio.
Se un Guru ha cinque discepoli, che a loro volta hanno cinque discepoli, possono nascere venticinque parampara diverse nella forma ma uguali nella sostanza, che e’ il siddhanta.
Citazione:
Non capisco una cosa Manonatha Prabhu.
Nella tua spiegazione sopra a volte ti rifai a una parampara diksa e a volte a una parampara siksa.
Per coprire i buchi diksa forse?
Diamo ordine alla questione. Se e’ in questi termini:
“Il fatto di poter prendere istruzioni direttamente da Srila Prabhupada mi fa essere sua discepola e quindi non ho bisogno di un Guru fisicamente presente” ti ho gia’ dimostrato che il concetto non e’ corretto giacche’ nessun Vaishnava in linea con la nostra tradizione lo ha mai ne’ applicato nella sua vita ne’ insegnato.
Per essere discepoli di qualcuno si deve essere accettati da questo qualcuno.
Se cosi’ non fosse non ci sarebbe stato nessun bisogno per Srila Bhaktisiddhanta di andare a pregare per quattordici volte Srila Gaura Kishora di dargli iniziazione, fino al punto di avvisarlo che se non gliel’avesse concessa si sarebbe suicidato.
Se ci sono eccezioni devono essere prese come tali e, come si sa, non costituiscono la norma.
Se invece il problema che poni e’ in questi termini
“la Gaudiya Parampara non e’ completa dal punto di vista diksha ma mista con shiksha, quindi posso considerarmi discepola di Srila Prabhupada solo perche’ egli mi insegna attraverso i suoi libri, che e’ prendere shiksha, allora la questione deve essere spiegata in un altro modo.
Per cominciare ho gia’ dimostrato che anche per essere discepola shiskha deve esserci un contatto personale. Questa e’ la tradizione e il modo giusto di fare le cose.
Ma mi perdonerai se ti contraddico di nuovo dicendo che la nostra parampara ha piu’ di una linea rigorosamente diksha.
Questa e’ una:
1. Nityananda Prabhu
2. Jahnava Mata
3. Ramacandra Goswami
4. Rajavallabha Goswami
5. Kesavacandra Goswami
6. Rudresvara Goswami
7. Dayarama Goswami
8. Mahesvari Goswamini
9. Gunamanjari Goswamini
10. Ramamani Goswamini
11. Yajnesvara Goswami
12. Vipina Vihari Goswami
13. Bhaktivinoda Thakur
14. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
15. Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Si sa che quest’ultimo ha ricevuto harinama-diksha da suo padre Bhaktivinoda Thakura e mantra-diksha da Srila Gaura Kishora.
A questo punto qualcuno potrebbe chiedere, come mai allora non esibite la vostra linea diksha ma quella mista?
C’e’ piu’ di una risposta che si potrebbe dare a questa bella domanda, ma non avendo il tempo e lo spazio di una libro mi limito a darne una sola.
In realta’ non c’e’ differenza tra shiksha e diksha. Persino le due parole vogliono dire la stessa cosa. Shiksha vuole “imparare” e diksha e’ divisibile in due parole: di = divyajnana, conoscenza trascendentale e ksha = kshap, kshapayati, impartire.
La differenza e’ nel metodo di trasmettere la conoscenza e non nella sostanza.
Non essendoci differenze sostanziali tra shiksha-guru e diksha-guru, giustamente gli Acarya Vaishnava compongono parampara senza differenziare tra l’uno e l’altro.
Se un Guru ti accetta sei suo discepolo. In quello stesso istante.
Faccio un’illustrazione, mi si perdonera’ se uso un esempio personale. Srila Prabhupada mi ha accettato e dato il nome spirituale nel Novembre del 1974, mentre la cerimonia del fuoco e’ stata celebrata il 7 febbraio del 1975. Quando qualcuno mi chiede “quando sei stato iniziato?” io dico sempre “a novembre del 1974″ perche’ il mio Maestro mi ha accettato allora. La cerimonia e’ importante ma e’ secondaria. Il volere del Guru e’ cio’ che conta.
E non importa se ti da’ shiksha oppure “iniziazione formale” come la conosciamo noi (cerimonia del fuoco, cambiamento del nome e cosi’ via).
Srila Rupa Gosvami non ha mai preso iniziazione formale da Sri Caitanya, eppure e’ a tutti gli effetti uno dei suoi discepoli, e Srila Prabhupada lo afferma in modo chiaro. Come e’ successo? Mahaprabhu lo ha accettato come discepolo, e questo e’ cio’ che rende reale il sacro rapporto Guru-discepolo.
In conclusione per essere accettati come discepolo (shiksha o diksha) Guru Maharaja deve dire di si’, personalmente.
:: Manonatha Dasa (ACBSP) ::
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